中国女人的身体真的是属于自己?_ 造就 Talk ·任珏

作者: admin 日期: 2018-01-29 11:29:14 人气: - 评论: 0

  早就发现,最有创造力的思想,大家好我叫任杰,我将给他来讲的是中国女人的身体和性,我们的心和身体到底有发生什么样的关联呢,我最大的一个问题是长说诶女人的身体真的是属于我们自己的吗,在历史的阶段上来看,中国女人的身体的这种审美。其实是有不同的变化的,在中国的古代有燕瘦环肥的种说法,追女人到底要拥有一个怎样的美,标准往往不是他们自己说了算的,还有一个就是我们的家,女人的脚其实也不是那么容易的被他们自己所来定义美的标准在红果果带这个裹小脚,其实是对中国女性的一个很大的伤害,那现在呢女人也有。

  我这种高跟鞋也是,其实穿了高跟鞋的女孩都会知道其实也很痛,但是当这样的美,带给我们的是更多的资源或者是上升空间的一种可能性的时候,这种美的代价,还是需要去付出的女人的美往往并不是自己可以去定义的,那这种衣服也好只把身体的每个标准也好,还有这种鞋子这种服饰的。待在的这种包裹女性的美德这样的一些工具,到了我们现在这个时代科技发展了身体的技术有了新的突破,比如说我们有了这种新的这种情趣内衣,那这个也是去可以滋润我们生活可以改善我们的这种亲密关系,但是我之前的一个研究发现,其实更多的购买者是男性与男性在淘宝上去浏览这个情趣内衣的时候他可以看到很多的。这种带有赏心悦目的这个身体的这些内容,但是女性她去买情趣内衣他看到的是外国人的女人的那种身体并不是她们自己熟知的,自己想要去表达的,想要去成为的那种身体所以在这个购买的过程中男人跟女人的这个,购买的愉悦度是不一样的,所以男人更有更多的这种空间后的是这样的一些愉悦的感受在互联网上。

  去购买,这个情趣内衣他更多的不是说使用的效果如何,而是观赏的效果,那同样的当了技术,进入到这个3d打印的这个时代,当女人拥有了这样的技术这样的工具这样的材质的内容,他可以改写自己的身体改写自己身体的这种印象,当我们可以用3d打印这样比较个人化的工具去表达我们想要获得的这种生物。可能性的时候,一切皆有可能,比如说我们现在看到了这样一个在你打印的婚纱,他是用中国传统的凤凰的纹饰,跟这个新的技术去用啊,新的内容,去包裹女性的身体,同时它也带来各种女性,可以说,当我是一个自己的认同,就像凤凰一样一飞冲天,可以有自己号令天下中可能的时候,技术代表的是女。对自己的一种看法一种内容的升华,是女性去追求新的可能性的一种徐道,跟工具,那这是我们从个人的角度看到说,新的技术带来新的可能但是现实的社会又是一个什么样的社会呢,那这种社会当中我们也有眼袋的变化,比如说过去的20年间中国女性的这种自我的探索的过程,我认为是发生了一个巨大的变化。

  这个变化大概是呈现了三个阶段,这三个阶段,哦,就是他看到了比如说最开始是一个寻找自我的时间,那这个大概是在90年代左右,这个中国的社会开始更加的开放更加的多元经济开始发展,女性对于自我的一种认知,也开始觉醒,大家是在不断的去突破去寻找自己各种可能性的时候去跟这个社会发生了碰撞,那这个是我的一个好朋友。这样一个当代艺术的女艺术家,他在过去20年,他的作品也发生了三个不同阶段的一个变化而这三个不同阶段变化正好是应对了,这个我刚才说了中国女性的三个不同发展阶段,人和这片叫等待发型系列其中的一片,他是在1994年皇家他是中国最早去华女光头的一个女艺术家,那为什么会在那个年代出现这种女光头的意向吗,是因为大。那个时候中国的女人开始意识到,发型,或者是身材或者是我的服饰,都是外界这个社会强加在女性身上的一种身份的符吗,一种身份的标签,而且有标签,并不是这些寻找自我的中国女性,自己想要获得的那种,标签跟内容,所以他们用一种光头的形象去呈现必除掉其他人强加在自己身上的那些。

  所谓的美丽的象征,去寻找一种可能更多的丰富的多元的可能性,所以这个是皇家在那个时候他的这种社会观察左呈现在他的艺术作品里面,带给大家去对中国女性的这种身份的一种追求的一种反思,那这个是他在2000年的一个,等待发行的作品,只是这个时候已经开一可以看出女性他在寻找发现他不仅仅是等待,他开始要。懂得去探索,他要去呐喊,为什么因为这样的一个社会并没有给他们足够的这种宽松的环境让他可以自由地独立地快乐地去等待他的发型或者是追逐他的发型,这个作品大家可以看到是一种很惊恐的状态,当他的个人的价值观有了新的突破的时候,社会并没有那么容易给他让出一条道让女人去追求他们想要的发型。所以这也是一个社会比较孤立,这种追求自我的追求独立和自信的,这些女性的这种所谓的环境,那到了零二年,啊,这个黄觉作品,开始有了一些更大胆的突破,这个是对等游戏之二的一个局部,它可以看到这个作品里面其实女人她不仅是对这种所谓的外在的身体价值的这种标签有了一种反思,跟这个屏弃而更多的是对于。

  自己的一种反思中反思不仅是个体的一种内容的新的探索而更多的还是在于女性跟男性之间的互动的,跟身体跟这种亲密关系有相关性的这种表达,儿中表达更多的其实还是在于我们内心的欲望的一种探索,对身体的欲望对别人的身体的欲望,也探出2000年之后的中国女性已经开始慢慢的淡。大胆的迈出了对于身体对于欲望,探索新的可能性,那到了十年之后,皇家作品就更加的平静更淡然,这个也是当下的中国女性等在的自自信的这种表达,为什么因为当大家开始去接纳自己,尤其是接纳这种与所谓的别人强加给我们身上的总价值观不一样的这种可能性的时候,当我们对自己的各种内容有了更多的可能。坚持自信,和阳光的这种态度,我们内心是可以淡然下去是可以平静的而这种平静是一种新的美这种美不仅是能让我们自己内心感到一种怡然自得自在,更满意,也能让别人赏心悦目,所以这是中国女性近21年以来的各种的啊,突破突围,挣扎呐喊,那现实并没有我们想象的那么。

  我的美好,比如说这个作品是一个九零后的艺术家,他用了八个女性的身体的这个雕塑反映的是不同年龄段的女性的身体的一个现实这个现实是非常残酷的因为美丽并不是那么长久地存在于女性的身上,而社会给于我们的认知或的是女性身体的想象,只是那么一个曼妙的身姿那么一个美妙的颜值那现实。这是我们的身材是要变化的,我们的人生的故事是有不断的跌宕起伏的,我们是会遇到很多的坎坷的,在这种坎坷的过程中谁来帮助我们谁和我们一起共处,其实都是中国女性要面对的问题跟困难,那现实我认为其实是一个,宫寒体质的中国,这也是当下的一些,于是我们面临的是第四次单身潮,有将近两亿的。但是人口在各个城市的方方面面去独立的,这个,为自己的生活而拼搏,那,全国有将近4000万的空巢青年,他们在各种样的生活当中是没有足够的社会支持网络,他们没有家人的陪伴他们在这个异乡去为自己的未来深度为自己的家人为自己的下一代,去拼搏,但是这个社会给到他们的相关。

  这种支持网络并没有那么多,我们是一个个体化的中国,这种个体化的如若是强调说,每一个人有自己独立的精神独立的价值观,而这种独立的价值观导致了,一个怎样的一个潜在的社会问题就是我们可能更孤独,那种孤独的状况不仅是身体的孤独也是关系的孤独,现在在广州啊,有研究表明大概这个离婚率已经达到了35%,梨和也说婚姻可能。不会终结了,在这种情况下我们怎么去面对我们的这种亲密关系我们怎么去面对婚姻,怎么去面对家人,这种新的挑战,也是导致了一些社会的比如说职场,有各种各样的性骚扰有这种就业的歧视女性跟男性同样都会面临相应的这种就业的歧视而很多的这种媒体也报道了这种大量的性侵女童的这些,哦,非常恶劣的状况。我们怎么样把我们的下一代带入到一个更加安全更加和谐更加美好的,这样的一个环境让女孩子的只有成长可以更加的多元更丰满,那除了这些现实的情况只要我们在互联网上还有更多的比如说像裸大,是把有技术和平台去支持这种用身体来换取贷款的这样的一些状况,但是当身体可以变成一种转移支付的。

  这种这种工具的时候谁来保护我们的神奇就像支付宝的圈子,它是一种基于算法,性别的歧视而这种其实不仅仅是针对女性当男性的的那个积分不够的时候你也被隔绝到那个圈子之外吃着对男性来讲也是不公平的,更不要说最近的这个乳母啊,当你的这个身体是可以如此被遭到这个七零的时候谁来保护我们,比如说待遇,当我。我们去讨论代孕是否能合法的时候可能我们会说,如果不合法,灰色地带怎么样去哦,屏蔽它的风险,我在前几年有一个偶然的机会,去卧底了一家代孕工厂,这电影工厂里面有十到20多个这个,自愿来做代孕妈妈的这个年轻女性,他们大多是来自于中国的这个农村地区,那他们给我的一个看法是说大孕就是他们用。身体去打工去赚钱,他们和其他的从劳动者没有任何的区别,是一个非常体面地用自己的能力去赚取生活的这个成本的一个很大的,这个空间跟渠道,他们最大的一个梦想是说我用我的身体,去打工去赚钱,拿回来的钱可以再养我自己的孩子,所以对于他们来说这是一个工作的机会,如果代孕合法化之后他们的。

  这种就业的机会是否就会丢失,娱乐如果我们在运河把了有很多高标准的这种待遇的条件,是吧一定要女大学生啊,或者你的样貌而言值得等这些,但是农村来的这个年轻的女孩子她没有这样的,这些条件,跟这样的机会,他原本可以用身体去获得的这种平等的这种积极的,体面的工作机会就丢失了,说在我个人觉得。我们去讨论代孕到底合不合法,最首要的是女性,他作为生产者,去孕育这个孩子的这个主体,她的尊严她的意愿是否得到尊重,他自己愿意为自己生还是为别人而生,是否有它自己的意愿做决定,同样的关于生育的问题,我们能不能选择什么时候生,这就涉及到这个动转的问题,让我自己的一个经验是我在深圳有一次偶然。嗯我在医院去看病然后挂号的时候在我的左手边是一个年轻的这个女孩子他的身体受损,追她的子宫有问题她生不了孩子,所以他要去跟医生说,有什么办法可以帮我解决我想生这个孩子,那我的右手边也是一个年轻的女性,他在这个城市打工但是它是意外怀孕,他要去堕胎。

  就是不断的去问他说,a你一定要信吗,这问题问了三遍然后那个女孩的面无表情,三变的面无表情说我要生,说的声音非常的柔弱,但是他的态度非常坚决,也让我知道其实她不愿意做这个决定但是他没有办法因为他的这个亲密关系没有让他获得一个安全的,这种这种情况,一个想生生不了,一个不想生又被迫去的。所以对中国女人的身的这个问题到底我们能不能做主,我们如果在现有的这个时间要去打拼要去奋斗的时候,我们背后办法在最佳的生育时间,有所35岁,这个真钱去生育的时候我们能不能借助现有的技术可以让我们的女性选择适合自己的意愿了这个生育的机会,最代孕或者是动了,都是跟我们生育。的时间和主观的意愿有关系,这也是我们身体自主权的一个很重要的部分,当我们能把身体的自由掌握在自己的手中我们才能掌握自己的命运,那前面也讲了裸大这个问题我曾经有遇到一个网上的女孩子她会需要有人去寻找安慰,他两年前,参与了这个裸带她的照片被那个公司给绑架了然后他的那个债主,就因为那。

  照片威胁他,然后强暴了她然后她没有办法去阻止这件事情而且意外怀孕,那他没有办法去跟她的家人去讲说我在外面受人欺负了,大家会觉得说的去做啰大你你为了这个追逐经济的利益等等这些,那个女孩他就完全没有社会的支持网络,它就只能是靠自己拼命的赚钱拼命的打工,然后把那个贷款的钱还掉了然后他自己去疗养。内心受到了这些创伤,他唯一能够仰仗的只是他们一群的这种裸大的女孩,建构的一个qq群,在这个群里面可能有一两个心里的这个辅导老师来帮他们去疏解,但是他们不能去面对自己家人不当女人的身体女人的性,有更多活跃更自主的情况的时候,我们的社会并没有去给他们一个更好的积极的价值,我们对于这样一些在身体的这种字。我追求的职业女性身上依然是有更多的这种社会的惩罚,而这种社会的惩罚往往是以这种暴力的或者是这种裸漏的这种强迫性的这种方式去呈现,而古代的时候你比如说如果你是一个自由恋爱的人,或者是你是一个资本的这个年轻人可能住抓回来浸猪笼去吧,这种比较明确的惩罚机制让我们很容易的去反抗。

  但是如果当我们的社会开始隐藏这些社会惩罚的时候我们怎么去反抗这些东西,当我们的身体被一些无形的枷锁,给绑住的时候我们怎么样去解开这些锁链,约炮也是一个很重要的议题,当你去相亲的那个对象是个经常约炮的女生你会怎么选择,其实同样的一个问题就是可能几十年前我们关注的点是说这个女孩子是不是。处女,到现在当大家发现周边已经没有处女,可以找的到的时候,对于择偶的这个标准就开始公然瓦解,同样的如果,几个在线的活跃上面比较积极的女性,当每一个女性都是这样的时候可能我们对于这样的婚姻观,也会重新去建构,所以这最后那个问题我其实是想问当我们女性的性和身体的空间。越来越大的时候为什么我们的身心受到的伤害也就越大,其实我想用一个非常简单的比喻来更加来说这问题比如说我们去游泳池游泳,是吧,这种小孩子他刚刚学会游泳的时候他在,这个哦,浅水区跟一群小朋友一起蹦的那个水的这种恶乐趣,这个就好像我们在大学里面有一些是有可以共同的趣聊这个啊,性和身体的话题,但是当我们毕业了。

  走向社会虽然有很多练习的机会,有很多实战的机会,但是我们逐步地从浅水区走向了更加风险更大的这种危险的深水区,而在这个深水区没有人跟我们一起快活地蹦达,我们都是自己去练习在各种的沉浮当中,去学会如何驾驭在水中欢畅淋漓的去,去畅游的那种快乐,同样的当我们在性的这种需求给你。要求上有了更多积极的啊,这种更好的需求的时候我们并没有足够的社会支持,跟这种安全的社会的环境,帮助我们可以更加勇敢的去当那种深水区更加风险更大的这个环境中去畅游,所以我即使最终想讲的一件事情就是说当我们可以坦然的去面对这种信的内容,去讨论我们的身体尤其是在比较公开的场合。去讨论我们的身体的时候,当中国的女人不再惧怕公开聊性的时候我们可能才会去拆解那些隐形的束缚在我们每个人身上看不见的那些枷锁,而且家所不仅是绑住了我们每一个女人,也绑住了我们的男人当女人跟男人都可以在这个比较深入的这个信的内容的讨论上可以互相学习的时候,我们的两性关系。

  他会过得更好,我们的亲密的程度才会更加的啊,共荣共同的发展,因为信是一种知识,我们去聊性知识对知识的一种学习,当男人和女人都能淡定的非常积极阳光的,去共同去讨论这个东西的时候我们的这方面的能力,才会越来越好,我们的生活才会越来越好,当信的内容可以促成我们新的发展了。机会和可能性的时候,我们这个社会才会越来越温暖。


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